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La Crisis Global

TODOS ESTAMOS AFECTADOS POR ESTA SITUACION,  YO ESTO YA LO VIVI EN ARGENTINA Y ES ALGO REALMENTE INSOSTENIBLE, AHORA QUE LLEVO 6 AÑOS EN ESPAÑA TODO PARECE VOLVER A LOS VIEJOS TIEMPOS (O NO?), SIEMPRE VIENDO COMO LA GENTE INTENTA DE UN MODO U OTRO CONLLEVAR ESTA SITUACION LIMITE AL PUNTO DE PEDIR COMIDA EN LOS COMEDORES SOCIALES, GENTE COMO VOS O COMO YO QUE SUFRE POR UNO MISMO Y POR LOS DEMAS , VER QUE LLEGAR A FIN DE MES ES UN CALVARIO , O EN EL PEOR DE LOS CASOS,  GENTE QUE NI SIQUIERA PUEDEN HACERLO POR X MOTIVOS .

A TODOS NOS AFECTA DE IGUAL MANERA , NO SE PUEDE CREER COMO LOS GOBERNANTES NO TIENEN LA CARA PARA PODER SACAR ESTO A FLOTE, ES TRISTE VER A ESA MULTITUD JUNTANDO LAS MONEDAS PARA PAGAR CUENTAS , O VER COMO HAY QUIENES EN EL PEOR DE LOS CASOS NO TIENEN OTRA “SOLUCION” POR ASI DECIRLO QUE RETORNAR A SU TIERRA VIENDO QUE TODO  VA A PEOR, CÓMO LOS RICOS SON RICOS Y LOS POBRES AUN ,MAS POBRES.

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LA CRISIS ECONOMICA EN EL SISTEMA CAPITALISTA

“La pobreza nace de la propia abundancia” decían los socialistas utópicos en el siglo pasado, tratando de poner en evidencia la contradicción propia de la crisis económica, entre la abundancia en manos de una minoría de capitalistas y la pobreza de la mayoría de la sociedad.

La crisis económica, es un  fenómeno económico propio del sistema capitalista, se manifiesta inicialmente con la reducción del comercio, abarrotamiento de mercancías, cierre de fábricas y la falta de medios de subsistencia para la mayoría de la población. Pero, ¿será cierto aquello de la sobreproducción? ¿Existirá un exceso en la producción por ejemplo de pan, arroz, azúcar, ropa, combustible, entre otros en la sociedad capitalista?. La respuesta es no. En una crisis de sobreproducción, no es que las necesidades de la población hayan sido satisfechas y que luego de ello, exista un exceso o remanente, lo que ocurre es que existe un exceso de mercancías en relación a la reducida capacidad adquisitiva de la población que compran pocos productos, vale decir que los criollos capitalistas se llenan de mercancías que no se venden en el mercado porque no hay compradores que tengan medios económicos suficientes para comprar dichas mercancías, porque los ingresos de la población ha disminuido, su capacidad adquisitiva se ha reducido.

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LA RELIGION Y LA POLITICA

El catolicismo se remonta al año 313, año en el que el Emperador de Roma Constantino emitió el Edicto de Milán mediante el cual se autorizó la libertad de la religión cristiana. Posteriormente el año 325 este mismo Emperador realizó el Concilio Ecuménico de Nicea; en este encuentro, se debatió y se voto sobre muchos aspectos del cristianismo, como la fecha de la pascua, el papel de los obispos, la administración de los sacramentos, y por supuesto lo más importante la divinidad de Jesús, es decir el hecho de que Jesús pasara a considerarse de profeta mortal a “hijo de Dios”, se votó en este evento y por una diferencia de un voto se decidió que Jesús fuera divino, de esta manera se dio origen a la Iglesia Católica Apostólica y Romana, con el objetivo fundamental de unificar el imperio Romano y el establecimiento de la base de poder del Vaticano. Para reforzar esta decisión, Constantino encargo y financió la redacción de una nueva Biblia que omitiera los evangelios en los que se hablara de los rasgos “humanos” de Cristo que fueron llamados apócrifos, y que exagerara los que lo acercaban a la divinidad. Los evangelios considerados “apócrifos”, fueron prohibidos y quemados.La iglesia, a partir de entonces se considero con el derecho a reinar, no sólo sobre los individuos y las familias sino también sobre los pueblos, consideraba que el Estado tenía el deber de abrazar, profesar y proteger la Religión Católica, de ponerse al servicio de la iglesia, de usar la ley y la espada para el reino social de Jesús. La iglesia se atribuía el derecho de exigir que el estado ponga la fuerza  de que dispone al servicio de los intereses espirituales que supuestamente el estado tiene la misión de amparar. De este modo la iglesia católica se transformó en un enemigo acérrimo, de todas las grandes reformas y revoluciones, desde la libertad del esclavo hasta la emancipación de la mujer, desde la “independencia” de las naciones, la liberación de las naciones, hasta la inviolabilidad de las conciencias. La Iglesia fue fiel aliado de los esclavistas, de los señores feudales, de los burgueses, y de todo los opresores de turno; recordemos que  nuestro Tawantinsuyu fue invadido por una banda de asaltantes conformada por tres delincuentes uno de ellos fue un sacerdote.La Iglesia católica siempre se ha entrometido en los asuntos social y político, ha dominado y manipulado las conciencias, oponiéndose a toda reforma, como un aliado inevitable de todos los opresores, de los criollos y de todos los grupos de poder que nos han gobernado y nos gobiernan aún; han apoyado tiranías con dos armas, la espada del militar y la cruz del sacerdote. Esta posición reaccionaria de la Iglesia Católica, genero en el siglo XVIII, respuestas por ejemplo en Francia donde se decía que “para sembrar en Francia los gérmenes de la revolución, era necesario empezar a la infame (refiriéndose a la religión católica); Diderot aconsejaba “ahorcar el último Rey con los intestinos del último sacerdote”, por su parte Blanqui acuño la frase “Ni dios ni amo”, Bakounine afirmaba que “si dios existiera seria necesario abolirle”, finalmente Sebastián Faure decía: “marchemos al combate contra el dogma, contra el misterio, contra el absurdo, contra la religión”.          A los revolucionarios nos llaman enemigos de la religión, de la familia, de la propiedad privada y de la patria.  Cuando luchamos en contra del régimen egoísta del capitalismo, por justicia y solidaridad, la iglesia sale al frente señalando que “no debe invocarse la justicia y solidaridad, sino la caridad, y que la pobreza se resuelve con limosna, y si aun con la caridad y limosna no se soluciona la situación de las clases o razas oprimidas, no le cabe más que resignarse a su suerte y esperar la retribución en el otro mundo”. Cuando la iglesia apoya una causa revolucionaria de las clases o razas oprimidas, no lo hace con la finalidad de apoyar la liberación integral del hombre de la opresión, sino con el propósito de distorsionarla y encausar hacia sus propios fines, el de provocar su derrota o desviándola de sus fines.

La religión Católica es eminentemente conservadora y reaccionaria, opresora, aristocrática y oficial. Creen que el mundo no debe seguir un paso más allá del punto en que la religión se detiene. Las religiones son como una especie de muro construido al rededor de la humanidad: si queremos avanzar, tenemos que demoler el muro.

ASESINATO DE ATAWALLPA

Atawallpa hijo de Wayna Cápac y Tocto Coca (nieta del Inca Pachacutec), integrante de la panaka Hatun Ayllu. Nació en el Cusco, pero desde niño vivió en Tumipampa y Quito acompañando a su padre en las campañas del norte, mostrando valentía, inteligencia y carisma, por lo que se convirtió en uno de los hijos predilectos del Sapa Inca.Ante la muerte de Wayna Cápac, en 1528, el Willak Umu, gran sacerdote del Sol, entregó la maskhaypacha roja a Waskar, considerando que era hijo de la Coya (mujer principal). Atawallpa aceptó tal decisión y sólo le pidió al nuevo Inca ser designado como Incap Rantin, es decir su representante en Tumipampa. Wascar buscando afirmar su poder y eliminar a sus potenciales rivales, exigió la presencia de todos sus hermanos paternos en el Cusco, con el pretexto de la llegada de la mallqui de Wayna Cápac. Los orejones, mitimaes, curacas y generales de Tumipampa y Quito aconsejaron a Atawallpa no asistir pues su vida corría peligro, entonces Atawallpa envío dos delegaciones justificando su ausencia y jurando obediencia al Inca. Waskar acusó a Atawallpa de traición y de ser parte de una rebelión, ante ello, la nobleza incaica de Quito y Tumipampa, convenció a Atawallpa de que la única salida era la guerra contra Waskar, para ello preparó un gran ejército dirigido por los yana (generales) Quisquis, Calcuchímac y Rumiñahui, y se realizó una gran ceremonia para ceñirse una maskhaypacha roja reconociéndolo como nuevo soberano del Tawaintisuyu. La batalla decisiva se realizó en el paraje de Chuntascaxas (Apurimac) donde los quiteños lograron tomar prisionero al Sapa Inca Waskar. Atawallpa en noviembre de 1532, permitió que unos bárbaros extranjeros (invasores españoles), que llegaron por las costas de Tumbes, ingresaran a la sierra norte y se entrevistaran con él, en los Baños de Pultumarka. Hernando Pizarro convenció a Atawallpa para asistir a una comida y entrevista con su hermano Francisco Pizarro, prometiendo devolver los bienes que habían robado por el camino. El 16 de noviembre de 1532 el Inca asistió a la plaza de Cajamarka acompañado por un cortejo de 8 mil personas; sólo con 200 guerreros con porras y sogas para matar a los barbaros que se hacían pasar por enviados del dios Wiraqucha y partidarios de Waskar. Al atardecer de aquel día, en la plaza, el sacerdote español Valverde, exigió al Inca su conversión a la religión católica y su sometimiento a la autoridad del Rey de España, Atawallpa rechazó aquel “requerimiento” por lo que las fuerzas invasoras atacaron sorpresivamente con armas de fuego, caballos y espadas, produciéndose una horrenda masacre que ocasionó más de 4,000 muertos, en medio de la cual el Inca fue secuestrado y llevado al Amaruwasi. Atawallpa, al conocer la ambición de los bárbaros por los metales preciosos, ofreció un rescate de un cuarto lleno de oro y dos de plata, por su vida y libertad. Muchos templos y palacios del Tawaintinsuyu fueron vaciados para cumplir con el acuerdo; sin embargo los españoles no cumplieron con su promesa de liberar al Inka, por el contrario buscaron pretextos para asesinar al Inka. Las instigaciones de Diego de Almagro, el indio Felipillo y el cura Valverde consiguieron la sentencia de muerte para el Inca. Los cargos presentados fueron pretextos para eliminarlo rápidamente. El 26 de julio de 1533, en la Plaza de Cajamarca, el Inca fue preparado para la hoguera, pero antes de consumarse la condena, Atawallpa aceptó bautizarse para que le cambien la pena. El cura Valverde lo bautizó en el acto con el nombre de Francisco. Luego de la ceremonia, el Inca fue estrangulado y su cuerpo enterrado en la capilla de Cajamarka.