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Testigo 3:

Juan Pelota y Fuenmayor, también conocido como Juan “el birlibirloque” o Juan “el tabernero”

Oidor: Agora que habéis jurado hablar con la verdad, decidle a la Real Audiencia vuestro nombre.

JPM: Juan Pelota y Fuenmayor, bienhadadu por todos como Juan “el taberneru”.

Oidor: ¿Que acaso no sois Juan “el birlibirloque”?

JPM: Birlibirloque es el nombre della taberna y es el mismo nombre della taberna que mi padre tiene en nuestra amada tierra de Oiartzun. Estu podéis corroborarlu con don Faustinu y con doña Versoazul, que buenos parroquianos son; el primeru, un grande guisanderu, y la segunda, asaz versada rapsoda.

Oidor: ¿Vos sois español?

JPM: Tan vascu como el que más.

Oidor: ¿Conocéis a don Francisco de Urdiñola?

JPM: Lu conozcu al Pacorru desde quéste era un rapaz asaz raposu.

Oidor: Referidle al inculpado con el mayor alto respeto.

JPM: Questa es la manera como siempre heme referido a él y respetuosa ha sido siempre.

Oidor: ¿Cree vuesa merced que don Francisco sea osado para matar a alguien?

JPM: Por supuestu. Él ha matao a más indios que los que todos vosotros juntos habréis matao en toda la vida.

Oidor: Esos no cuentan; un indio más o quinientos menos no facen diferencia. La interpelación estriba si vos creéis que don Francisco tenga el arrojo de matar a un cristiano.

JPM: El Pacorru es un hombre de bien y asaz apegao a la Santa Iglesia. Él no mataría a un hombre blancu y cuantimenos sería capaz de carroza darle a su mujer porque a doña Leonor amábala tantu como a su espada si no es que más.

Oidor: ¿Serán ciertos los rumores deque él tiene o tenía otras mancebas?

JPM: Son tan ciertos como la certeza de que todu hombre venidu de España tiene más de dos mujeres, vosotros oidores incluidos y este humilde servidor también.

Oidor: Mas questo va contra las leyes del matrimonio y della Santa Iglesia.

JPM: Serán las leyes que nadie cumple y si por rumores nos vamos, agora mismu empiezu a contaros las correrías de muchos padrecitos y misioneros tan asiduos a casas non sanctas. Comu estu va para largo, avisadle a Chenchu el enredoso que traiga una barrica della taberna, o mejor que sean dos.

Oidor: Dejémoslo ansi que rumores son sólo rumores. Contadnos cuanto sabéis del caso della muerte de doña Leonor López de Lois y Urdiñola.

JPM: Doña Leonor pasó de ser niña a mujer y su sinu agora ha héchola mártir. Ella de erisipela murió y no sólu porque díjolo el doctor; questo también podéis escucharlu por voz de mi hija la Pilarica quera su dama de compañía. Doña Leonor pasó cuasi un mes de agonía y mi Pilarica estuvu con ella a su ladu hasta que expiró.

Oidor: ¿Qué fizo don Francisco, acaso no estaba él a su lado como hase dicho en otros testimonios?

JPM: El Pacorru habíase vistu obligao a ir a Cedros a una empresa perentoria. Él allá recibió la noticia deque el padrecitu ya preparábase para santolearla a doña Leonor. Retornó el Pacorru esa tarde de Cedros a mancacaballu –yo mismo proveíle uno animosu en Mazapil. En llegandu a Santa Elena fue tal su cuita de reparar que su bien amada mujer ya rindiéndole cuentas a Dios estaba quel desdichadu pegó unos berridos que hasta los coyotes en las colinas soleta tomaron del mero sustu.

Oidor: ¿Está vuesa merced diciendo la verdad? ¿Sois un hombre de fiar?

JPM: Yo no fíu porque me quedu fríu. La última vez que fié fue al bellaco Juan Bautista de Lomas y Colmenares y mi taberna por pocu vase a la ruina porque no dignóse a pagarme y esa noche él y sus hombres bebiéronse todu el vinu que almaceneba yo en el almacén.

Oidor: ¿A la sazón también conocéis a don Juan Bautista de Lomas y Colmenares?

JPM: Conocerlu como conozcu al Pacorru no, ni me apetece. Ese Juan Bautista un cutre es y un mal cliente fue y Dios impida que vaya de nuevu a Mazapil porque tenemos cuentas pendientes y saldrá arruinao.

Oidor: ¿Qué sabéis deste hombre?

JPM: De saber, saber mucho no sé, emperu la noche que tuve a mal fiarle y no pagó estuvu él en la taberna hasta menguada hora con varios hombres cubiertos con jubón y algu tramaban. Díjoles quel rumor corrieren de quel Pacorru había envenenao a doña Leonor. Yo oílos con mis propios ojos y huelgan testigos que pueden asentir lo que os digu. Doña Leonor acababa de morir y ese bribón de Juan Bautista a las exequias vinu, mas la noche que yo rememoru tramó su alcaldada para querellar al Pacorru de algu que no cometió.

Oidor: ¿Cuál habrá sido su motivo?

JPM: Todos saben sus motivos: envidia, envidia della mala. Él ambicionaba ser tan poderosu como el Pacorru, mas no pudu y quedóse con la apetencia de guiar la expedición de conquista del Nuevu Méjicu. Ésta al Pacorru fuéle otorgada y tan dura afrenta enfureció al bellacu Juan Bautista comu al diablo mismu. Por envidia urdió lo del asesinatu de doña Leonor, a quien Dios en su santa gloria tiene ya.

Oidor: ¿Qué sabéis de Domingo Landaverde?

JPM: Mingu el capón ni siquiera ocurría a la taberna. Es un mozu bienquistu, con voz de pitillu porque sus verijas perdiólas siendo él un chaval. Desde quese Juan Bautista fizu correr el rumor, el malhadadu Mingu mejor largóse destas tierras por pavura a que lo mataran, mas él es tan inocente comu tantu es el Pacorru.

Oidor: Juan el tabernero, habéis sido asaz gentil por vuestra declaración. Si tenéis hambre pasad a la tasca con los demás comensales.

JPM: Agradezcu vuestras gentilezas, emperu esas viandas que dando están a los declarantes son tan malas comu las víboras cascabeleras que acá los indios yantan. Fátima mi mujer ha preparao una fabada que si vuestras mercedes gustáis tenemos en el Birlibirloque por pocos maravedíes. Agora, que si preferís algu menos pedorrientu también ha preparao unas patatas con chorizu que quédanle de rechupete…

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Testigo 2:

Chencho “el enredoso”

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Chencho: Ya llegué. ¿Pa’ qué soy güeno? ¿Óntá el soyate?

Oidor: ¿Quién sois vos?

Chencho: ¿Yo? Pos Chencho el enredoso. Pa’ servirle a Dios y a mi compadre Juan el Birlibirloque, el de la cantina.

Oidor: Ansí que enredoso, ¿eh?

Chencho: Ansina me mentan, pero porque sé enredar con maye las cuerdas y también los mecates, ¡bien haiga!

Oidor: Ah. Bienvenido sed, pues. Sólo que no podéis entrar al recinto del jurado con mosquetes.

Chencho: ¿Cuáles mosquetes?

Oidor: Esos que traéis colgando de sendos costados.

Chencho: No’mbe, usté sí qu’está pero bien lloviznao o pizpirindo de a tiro. Éstos no son mosquetes, son las botas de mezcal que siempre cargo, por si acaso, por si acaso.

Oidor: Ah, disculpe vuesa merced. Bueno, pasad al banquillo a rendir vuestra declaración.

Chencho: Épale, cuñao. Yo no me rindo porque nada debo ni temo, sino pregúntenle a mi compadre en la cantina si le debo algo.

Oidor: No, no. Dícese ansí cuando alguien va a dar una declaración.

Chencho: No, pos ansina yo no juego. Una vez me le declaré a una vieja requetechula y me dijo que no la muy méngara, por eso mejor me la robé, sí, me la robé.

Oidor: No, gentilhombre, questa declaración es sobre los hechos en torno al caso de don Francisco de Urdiñola.

Chencho: Ah, él pelao ese. Muy móndrigo, muy móndrigo. ¿Qué quieren que les diga o qué o qué?

Oidor: Jura vuesa merced decir la verdad y sólo la verdad.

Chencho: Sí, lo juro por su santa mamacita que Dios la tenga en el cielo.

Oidor: No podéis jurar por madres ajenas, jurad por la vuestra.

Chencho: No la conocí, por eso mejor juro por la de su mercé.

Oidor: Muy bien, aceptado. Una pregunta antes de proceder, ¿es cierto que vos estáis muy “leido” y “adjetivao”?

Chencho: Ah qué Perico el sarnoso, de seguro ya les vino con el chisme.

Oidor: ¿Sabe vuesa merced leer y escribir?

Chencho: Ai más o menos l’intelijo a eso. ¿Qué quiere que le lea, la mano, el café, las nubes, sus emails?

Oidor: ¿Acaso sabéis adivinar el futuro?

Chencho: No, qué va, pa’ qué digo aluego no vaya ser que los de l’Inquisición me quemen vivo por brujo. No’mbe, cuñao, era un decir, pero yo sí leo la biblia y cosas ansina, pero no me gusta leer el Malleus Maleficarum.

Oidor: ¿Qué es eso?

Chencho: Nada, nada, es un libro que todavía no publican acá en la Nueva España. Para conocimiento de ustedes también le llaman Maleficum Maleficarum, y miren que está güeno, tiene cosas que a los persinaditos les pondrá los pelos de punta.

Oidor: ¿Vos leéis latín?

Chencho: Ai nomás, y también l’intelijo al inglés, al sánscrito y hast’al esperanto, pero d’ésta mejor ni les cuento porque ustedes son muy claridosos y me van a tachar de clarividente.

Oidor: Sí seráis vos enredoso; le hacéis honor a vuestro apodo. En fin, los testigos están rindiendo sus testimonios para saber si don Francisco de Urdiñola asesinó a su mujer.

Chencho: No’mbe qué iba matarla él. Ese día andaba en l’hacienda de Cedros y cuando llegó la encontró bien tiesa a la pobrecita.

Oidor: Pero dicen que envenenóla.

Chencho: Habrá sido de coraje porque aluego dicen qu’el se jue a Cedros con otra chamacona.

Oidor: Decid la verdad que estáis bajo juramento.

Chencho: El jumento será usté y sus amigos perfumaos, pero de que digo la verdá yo digo lo que sé qu’es lo que cuentan los asegunes.

Oidor: ¿Y qué cuentan los “asegunes”?

Chencho: Unos asegunes dicen que don Pancho le dio cuello a su vieja porque la encontró revolcándose con Mingo, pero otros asegunes dicen qu’ella se petatió solita porqu’estaba muy enferma de quiensequé.

Oidor: ¿Y cuál de esos asegunes creéis vos que sea correcto?

Chencho: A mí qué m’importa. Yo no vide nada ni ando de preguntón. Ni siquiera m’invitaron al sepelio y eso que don Pancho me pidió que juera a su hacienda de San Lorenzo a traer el piquete p’al café. Y le cumplí al móndrigo, le traje seis cargas de vino y ni las gracias me dio el condenao y como andaba quesque muy compungido dijo que aluego me pagaba. ¿Cuál? Ya lo tienen colgado de la pader y nunca me pagó nada.

Oidor: ¿Qué podéis decir a esta Real Audiencia sobre Domingo Landaverde?

Chencho: ¿El capón? Nada, yo no sepo nada.

Oidor: ¿Cuál capón? Me refiero a Domingo Landaverde, quien supuestamente era el amante de doña Leonor, la finada esposa de don Francisco.

Chencho: No’mbe, cuñao, ansina le decemos a Mingo porque tiene la voz flautuda de a tiro, y ¿sabe usté por qué? Porque cuando estaba chicualío una flecha huachichil le cortó los tompiates y por eso se quedó capón.

Oidor: ¿Estáis diciendo la verdad?

Chencho: Vayan y busquen ustedes a Mingo el capón pa’ que se desengañen.

Oidor: Bueno, a otra cosa: ¿cree vuesa merced que don Francisco de Urdiñola haya matado a su mujer?

Chencho: No, yo no creo ni descreo. A don Pancho le gusta venadiar indios, pero eso no lo hace un mal hombre porque munchos de sus descendientes van a venadiar mexicanos cuando partes de sus tierras de don Pancho sean la mentada Arizona.

Oidor: ¿Estáis prediciendo el futuro?

Chencho: No’mbe, es un decir, es un decir.

Oidor: ¿Qué podéis agregar acerca de don Francisco de Urdiñola?

Chencho: Yo no me meto en la vida de los demás ni m’interesa qu’ese pelao sea muy mal averiguao, enojón, mal encarao. Yo no quiero hablar ni bien ni mal d’él porque ora que sea gobernador d’estas provincias no vaya ser que aluego l’agarre contra mí y ya no quiera que yo ande libre con mis cargamentos de mezcal en los caminos riales.

Oidor: ¿Gobernador destas provincias? A vos sí que gustadle hacerle al profeta.

Chencho: No, qué va, son puras ocurrencias de uno nomás p’entretener a la raza mitotera sin qué hacer.

Oidor: A ver, contadnos otra de vuestras jocosas profecías.

Chencho: Pos ai les va esta que se me acaba de ocurrir: dentro de 417 años, pa’ ser exactos y muy precisos, Xpresandote.com va reabrir este juicio de manera cibernética y que Dios los tenga a todos ustedes confesados, incluido a don Pancho, porqu’el Fiscal y sus jueces no se tientan el corazón ni miedo le van a tener a la Inquisición.

Oidor: Ah que con vuesa merced, Chencho el enredoso, no os metemos a la cárcel ni vámosle a decir a Torquemada destas cosas porque vese que vos sois muy imaginativo. Y no os metemos a la cárcel porque luego quién nos va a surtir desos destilados que vos siempre traéis de todos lados. Vaya vuesa merced con bien y seguid en lo vuestro.

Chencho: Lo mesmo les deseyo a ustedes.

Oidor: Por cierto, ¿ya habéis yantado? Hay viandas muy buenas para todos los testigos, oyentes y curiosos. Hay sushi de salmón, con o sin wasabe, hay curadito de pulmón y puras delicias.

Chencho: No’mbe, dénsenla a otros que yo ya sepo por qué a mi compadre Perico el sarnoso le dio cursio. Yo mejor orita me consigo una ratita de monte, l’hago a las brasas y ¡má! pa’ qué quiero más…

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Testigo 1:

Pedro, por todos conocido como Perico “el sarnoso”

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Yo vengo de testigo que no de chismolero porqu’el juez Ger me lo pidió ansina de güena gana y me dio de comer que dizque sushiquiéséqué pa’ que no me rugieran las tripas durante mi testimonio. Como no me gustó ese sushiquesabeapuroarroz y sí me rugen las tripas bien gacho, pos voy a ser breve pa’ poder salir a echarme un lonchi de chorizo con güevo.

A mí me consta que don Francisco de Urdiñola es un jijo de la guayaba, pero yo digo que si su vieja le salió mancornadora, pos güeno, a darle su merecido y que Dios la recoja; eso digo yo.

Don Francisco será muy jijo de la guayaba, muy enojón y cuanta cosa, pero eso sí, es muy mal averiguao y trata mal a sus empleados, pero eso no lo hace matón. Lo único que mata es a la indiada que ai anda echando pleito y los mata con el arcabuz, con el machete, a pedradas, a patadas o como seya, pero eso sí, si la indiada se queja de malos tratos él mesmo les saca los ojos con la espada y luego amarra a esos indios bocabajo de un mezquite pa’ que se les quite lo ladino.

Pero güeno, l’unico que yo vengo a decir es que yo vide que don Francisco traiba un bulto de cal pa’ taponear un bujero en una pader, asegún dijo. Ojalá hubiera empaderao a la mancornadora y al mozalbete ese que disque su querido pa’ que no hubiera tanto merequetengue. Ansina mero le hacen todos los conquistadores: matan y entierran al dijunto y ni quién sepa nada, ¿eh?

Yo digo, porque acá las gentes ansina dicen, qu’el qu’hizo el bujero en la pader ju’el mentao don Juan Bautista porqu’es fisgón y le gusta espiar a las parejas en la cachondería. Él hizo el bujero y por eso don Francisco traiba ese bulto de cal que les digo pa’ taponearlo. No’mbre, ojalá don Francisco hubiera enterrao a su mal amigo vivo con cal viva, pero don Francisco no es así; es un jijo de la guayaba, eso sí, pero ah cuánto respeto le tienen los alicuijes del mentao Torquemada el inquisidor.

Y eso es lo que yo puedo decir. Si quieren otro testigo manden llamar a mi compadre Chencho el enredoso. Él está muy leido y adjetivao y tiene muncha facilidá pa’ sacar los trapitos asoliar. Nomás díganle que hay soyate de a maye y verán que llega gustoso a contarles lo que sus mercedes quieran.

Güeno, yo ya me voy y no me busquen porque no vaya ser la de malas que aluego el fantasma de la dijuntita m’estire las sábanas. Ai nos vemos, raza…

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Y no l’olviden: ya les dije que no me busquen ni por celular porque no voy a decir nada más porque no sé nada de nada. Lo que yo vide vide y lo que ya dije dije y si quieren saber mi nombre mi nombre es Pedro pero naide me conoce ansina porque todos me dicen Perico el sarnoso. Y sí juré con biblia en mano y toda la cosa. Y no tengo miedo de que me manden al cerro del Sarnoso que de allá vengo y no es cierto que don Francisco estuvo allá porque nunca lo vido yo y si hubiera ido yo mesmo lo hubiera corrido porque allá está mi guarida y allá es donde yo tallo lechuguí pa’ sacar pa’ los frijoles.

Y otra cosa, a mi compadre Chencho el enredoso no le gusta el salmón tampoco ni el guasabe o lo que seya esa cosa verde y tampoco el pulque. A él nomás denle soyate y si tienen unos chicharroncitos grasosos uh pos ya con eso. Si no lo hallan pregunten por él anca la cantina “El Birlibirloque”, es la de mi compadre Juan porque aluego le da chambas de que vaya a las mezcaleras a traer asunto pa’ la vendimia, ¿vedá?

Ora sí, ai los vidrios…

¿culpable o inocente?

Por lo general, los juicios se llevan a cabo en vida del procesado, mientras que la historia se  hace cargo de recordar los veredictos. Para dar la contraria, la emérita Dirección de Asuntos Históricos Carentes de Relevancia para la Actualidad de la inane y nada exigua Universidad Campus Xpresandote, ha decidido cambiar las reglas del juego para que sea a través de la historia -alrededor de 400 años después- la reapertura del juicio en contra Francisco de Urdiñola. La acusación: supuestamente haber asesinado a su mujer en 1594;  caso que se ventiló ante las autoridades novohispanas y la Inquisición, saliendo él bien librado.

Nota importantísima: ésta es la primera vez en la historia de la humanidad que se conforma un jurado cibernético. Todos aquellos interesados en el tema y que deseen participar, una vez leídos los escritos pueden dictar su sentencia a través de los comentarios (y así hasta podemos jugar al juego del “ahorcado”).

Notas del editor:

1. Cabe señalar que el texto aquí incluido es una de las muchas versiones, en la cual todo parece indicar que de Urdiñola fue víctima de una injuria. Sin embargo, otras versiones cuentan algo muy distinto, como bien se puede leer en este enlace: “La verdadera historia sobre el marquez de Aguayo” (título con erratas: ni era “marquez” y debe escribirse “marqués”; además, se duda que sea la “verdadera historia”).

2. Pueden leer más sobre de Urdiñola en el post 7 de las haciendas, en la sección de comentarios, haciendo click en este enlace: comentarios sobre de Urdiñola.

3. Existen otras acusaciones que penden sobre este celebérrimo héroe y controvertido personaje, las cuales pasarán a juicio una vez concluido el actual.

4. Para ver el seguimiento de los “testimonios”, vayan a este enlace: Testigos del juicio.

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Antecedentes

Nacido en 1550 en el valle de Oyarzun, una pequeña población cercana a Santiago de Guipúzcoa, Francisco de Urdiñola llegó a la Nueva España entre 1570 y 1576, cuando sólo tenía entre veinte y veintiséis años de edad. Después se avecindó en Mazapil, Zacatecas, donde sirvió como soldado bajo las órdenes del capitán Alonso López de Lois y fue ascendido a capitán por méritos ganados en múltiples batallas contra los nativos que frecuentemente atacaban y mataban muchos colonos. (Estas versiones omiten mencionar el número de nativos muertos por los colonos: nota del editor.) En 1580, acudió con sus soldados en auxilio de Santiago del Saltillo, logrando la pacificación de esa región hasta 1586.

De Urdiñola fue un gran personaje del norte de la Nueva España, destacando por su valentía y batallas contra los nativos que habitaban esas tierras (huachichiles, irritilas, zacatecos, etc.), quienes eran grandes guerreros y lucharon para impedir el avance del enemigo conquistador. Sin embargo, de Urdiñola de manera muy diplomática trabó amistad con ellos logrando pacificar a Nimanea, cacique huachichil, y a todas sus huestes por medio del diálogo y el convencimiento de que la guerra era perjudicial para ambas partes. Con esto, logró que toda esta vasta región del ahora Altiplano y del norte de México estuviera en paz. Ésta era la forma como el capitán de Urdiñola pacificaba a los nativos: se dice que les ofrecía tierras para que tuvieran un hogar donde vivir con sus familias –como habían hecho con los tlaxcaltecas–  y pudieran trabajar en sus tierras, o bien, en sus minas. Según muchas fuentes históricas, él les daba buen trato a los nativos y todos lo estimaban.

Nota del editor: Esto último es muy cuestionable, pues es bien sabido que las encomiendas y el trabajo en las minas fue esclavizante; además, los huachichiles y sus coetáneos no se dejaron tentar por los espejitos y las sonajas. Y es cuestionable por tratarse de una visión histórica escrita e interpretada por los vencedores, por los aliados de de Urdiñola, por sus beneficiados, y en dicha visión obviamente se omitió tomar en cuenta la opinión de los vencidos quienes, a la postre, quedaron exterminados.

La boda de Francisco de Urdiñola

El 24 de junio de 1586, en la iglesia del Real de Minas de Nieves, Zacatecas, el capitán Francisco de Urdiñola, natural del Valle de Oyarzun, España, contrajo nupcias con Leonor López de Lois, hija del capitán Alonso López de Lois y de Marina González, su legítima mujer. La reluciente ceremonia religiosa fue oficiada por el padre Juan de Miranda, cura en este mineral y vicario provincial, siguiendo los cánones de la Órden del Santo Concilio Tridentino. Los padrinos de este matrimonio fueron Juan Bautista de Lomas y Colmenares y su mujer, Francisca Ponce de León.

La fiesta fue suntuosa, como era costumbre cuando la clase alta de la Nueva España tenía algún evento. La iglesia lució más hermosa que nunca, con cortinas de terciopelo azul  y cascadas de luces que parecían de oro. En el altar mayor, la imagen de Nuestra Señora de las Nieves parecía sonreír, al ver a la desposada de tan sólo 14 años, bella, vestida de sedas y encajes. -se dice que parecía un ángel. Por su parte, el capitán Francisco de Urdiñola vestía traje blanco de santiaguista. A la fiesta se dio cita lo más granado de la sociedad a la cual pertenecían ambas familias. Así fue como Francisco de Urdiñola emparentó con el capitán López de Lois.

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Es bueno saber que el fundador de la Estancia Santa Elena del Río Grande fue el capitán Alonso López de Lois, teniendo como cofundador a Francisco de Urdiñola, quien en aquel entonces era soldado del capitán López de Lois. La hacienda de Santa Elena fue el hogar del capitán Alonso, su esposa Marina González y de sus hijas Leonor y Marina. Al morir el capitán López de Lois, la Estancia de Santa Elena de Río Grande se convirtió en el hogar de Francisco y Leonor, quienes procrearon dos hijas, María e Isabel, y también siguió siendo la residencia de doña Marina González.

Juan Bautista de Lomas y Colmenares

Juan Bautista de Lomas y Colmenares era un rico minero y muy amigo de Francisco de Urdiñola, tan así que él y su esposa fueron los padrinos de la boda entre de Urdiñola y Leonor López de Lois. Sin embargo, la vieja amistad se tornó en odio y Juan Bautista fue quien puso la nota roja de esta historia porque llegó a tenerle tanta envidia a de Urdiñola por sus logros que no se tentó el corazón y lo acusó de haber matado a su esposa.

De Lomas y Colmenares ambicionaba encabezar la expedición a la conquista de Nuevo México. Tenía todo preparado: 500 indios y cuanto le pudiera ser necesario para emprender el camino hacia el norte. Sin embargo, cuando presentó sus capitulaciones (lo que quería a cambio de su conquista o pacificación de aquellos territorios), éstas resultaron ser muy exageradas. Tan fue así que el virrey de la Nueva España, el marqués de Villamanrique, no quiso decidir por sí solo y dio aviso al Rey, quien consideró que tales capitulaciones eran extravagantes y denotaban una ambición desmedida. Ésa fue la causa por la que Colmenares no obtuvo esa empresa.

En el año de 1593, el virrey don Luis de Velasco mandó llamar al capitán Francisco de Urdiñola para confiarle dicha misión; esto fue alrededor de la Semana Santa. Juan Bautista de Lomas y Colmenares sintió gran coraje y la envidia fue mayor que su razón.

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La acusación contra Francisco de Urdiñola

Cuando de Urdiñola se disponía a realizar la empresa de conquistar Nuevo México, su esposa Leonor López de Lois y Urdiñola falleció. Pasadas las fechas de luto, y dos días antes de la salida de Urdiñola hacia el norte, en presencia del virrey de Velasco, de Urdiñola fue aprehendido bajo la acusación de haber matado a su mujer en la Estancia de Santa Elena y a un sirviente de nombre Domingo de Landaverde.

La supuesta causa del asesinato: de Urdiñola se había enterado de que su esposa le era infiel con dicho sirviente.

La supuesta forma: a su esposa le dio a beber un poderoso veneno.

Otras acusaciones: también había matado a unos sirvientes que se habían enterado del asesinato.

De Urdiñola fue detenido y sometido a un juicio que duró cuatro años.

¿Quien acusó de todo esto a de Urdiñola? Juan Bautista de Lomas y Colmenares. Se dice que fue tan cobarde que no se atrevió a acusarlo personalmente, sino que mandó a otros hombres a hacerlo. Su motivo: la humillación y envidia de que a de Urdiñola le hayan otorgado aquella misión a Nuevo México que él tanto ambicionaba.

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Un detalle adicional en las tretas utilizadas por Juan Bautista de Lomas y Colmenares para que de Urdiñola fuera juzgado por la Santa Inquisición: Nuño Núñez de Villavicencio, oidor en Guadalajara, formalizó futuras nupcias con María de Lomas y Colmenares, hija del encomendero y hacendado de Nieves, Zac. Juan Bautista de Lomas y Colmenares. Esta niña apenas tenía 12 años y Nuño Núñez recibiría 12 mil pesos oro como dote de María. Este hecho causó un gran escándalo al virrey Álvaro Manrique de Zúñiga, quien ordenó a la audiencia de Guadalajara destituir a Nuño (este hecho sucedió en Analco, Jalisco), quien al parecer luego fue expulsado del país.

Nota: El Rey Felipe ll, rey de España en 1575, prohibió a virreyes, oidores y alcaldes del crimen casarse dentro de sus jurisdicciones correspondientes en tanto desempeñaran sus cargos; la misma restricción se extendía para sus hijos e hijas. Colmenares, aprovechándose de esta prohibición, acusó a de Urdiñola de haber infringido el veto al casarse con Leonor López de Lois, de tan sólo 14 años.

El juicio contra Francisco de Urdiñola por haber asesinado a su mujer

El juicio duró cuatro años, durante los cuales se interrogaron a 50 testigos que fueron llevados a Guadalajara para que rindieran su testimonio. Cuarenta y ocho de ellos testificaron a favor de de Urdiñola. La mayoría de estos testigos dijo “que habían oído decir”; otros dijeron que habían conocido a la esposa de de Urdiñola y la sabían como una mujer honrada e incapaz de una acción de infidelidad. Otros ni siquiera la conocían, y así fue desfilando aquella cantidad de personas.

Según los chismes, Landaverde había hecho con una barra un “joyo” en la pared de la habitación de Leonor por donde entraba a verse con ella cuando de Urdiñola no estaba en la Estancia de Santa Elena. Cuando las autoridades revisaron las paredes de la habitación, no encontraron “joyo” alguno ni señal de que hubiera sido tapado, por lo que ese chisme resultó infructuoso. También catearon la Estancia y no descubrieron nada que pudiera culpar a de Urdiñola, ni cadáveres de los supuestos sirvientes asesinados.

La Inquisición también interrogó a Marina González, suegra de de Urdiñola; a Catalina González, hermana de Marina; y a Marina de Lois, hermana de la difunta. Todas ellas, testigos presenciales, declararon que Leonor López de Lois de de Urdiñola había muerto de erisipela. Que esa era la verdad.

El médico que la atendió durante su enfermedad dijo que si la paciente hubiese tomado el veneno que se dice tomó, su muerte hubiera llegado en minutos y no en 28 días como realmente sucedió. La Inquisición exoneró a de Urdiñola porque los testigos sólo fueron de “oídas” y porque fueron más los testigos a favor que los en contra que dejaba a la Audiencia de Guadalajara la resolución del caso.

Doña Marina González dijo que su hija y su yerno se sintieron profundamente en el amor y cuando su hija enfermó, de Urdiñola estuvo a su lado hasta que ésta murió. Afirmó que su yerno era inocente. Añadió que el funeral de su hija fue de lo más sentido; una misa cantada de cuerpo presente que su yerno Francisco de Urdiñola presidió profundamente triste. Y que su hija fue sepultada en la iglesia del lugar. Asimismo, dijo que la acusación de asesinato había sido urdida nada menos que por Juan Bautista de Lomas y Colmenares, quien ambicionaba adquirir la totalidad de los bienes de de Urdiñola y de su familia.

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Domingo de Landaverde, el supuesto amante de la esposa de Francisco de Urdiñola

¿Qué pasó con Domingo de Landaverde? Se dijo que cuando él se dio cuenta de que lo acusaban de adulterio, mandó una carta a su tío García de Lasao para decirle que si quería verlo vivo fuera por él de inmediato. Cuenta la leyenda que el tío fue a buscarlo pero ya no lo encontró.

En cuanto a la muerte de Landaverde, existe una carta dirigida por García de Lasao exonerando a Francisco de Urdiñola de la muerte de su sobrino.

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Las loas del Virrey

Gaspar Pérez de Villagrán fue el escriba que relató todo lo ocurrido entre de Urdiñola y Colmenares. El Virrey, tras haber leído las crónicas y el veredicto de la Inquisición, dio su apoyo a Francisco de Urdiñola pronunciando lo siguiente: “A aquel gran capitán, Francisco de Urdiñola, a quien se debe la paz de este reino y el gran sosiego. A tan bravo soldado de la Corona se le otorga una gran empresa que nos llena de gozo y alegría, la de gobernar el Reino de la Nueva Galicia. No cabían de cosa tan ilustre, a sólo a su persona se encargarse”.

Nota del editor: Por ahora no sabemos qué pasó con Juan Bautista de Lomas y Colmenares. Si alguien tiene información al respecto, bienvenida sea.

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Entonces, ¿fue Francisco de Urdiñola culpable o inocente de haber asesinado a su mujer?

¡Venga la sentencia!

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Texto redactado con las aportaciones de Lucila Torres Ortiz, Faustino García Rodríguez, Bernardo del Hoyo Calzada y editado por Homero Adame.

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Un poco más sobre Francisco de Urdiñola y

su recuerdo en Coahuila

El escudo de la ciudad de Saltillo en el estado de Coahuila lleva en uno de los cuarteles el escudo de armas de Oyarzun, localidad guipuzcuana de donde era natural Francisco de Urdiñola.

Ese primer cuartel se describe de la siguiente manera:

En campo de plata, una torre de su color flanqueada de dos árboles de sinople y en jefe tres estrellas de gules.

El pueblo de General Cepeda se fundó dentro de lo que era la hacienda de Patos, propiedad de Francisco de Urdiñola, nombre que llevó por muchos años hasta que se erigió como cabecera municipal y se le cambió por el actual.

El escudo de este municipio está dividido en cuatro cuarteles, siendo el primero las armas de la familia de Urdiñola, en honor al territorio que le había pertenecido. La descripción de dicho cuartel es así:

En campo de gules, un castillo almenado, y en punta una estrella de ocho puntas y formando una circunferencia al rededor de loa torre la leyenda en latín que dice. “Virtus Inactu Urdiñola Antiquissimum Solium” (Victorioso en las luchas, antigua estirpe de los Urdiñola).

Bibliografía:

Enciclopedia de los municipios de México – Estado de Zacatecas – Río Grande

http://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/123402.coahuila-y-sus-hombres-don-francisco-de-urdin.html

Fotografías enviadas por Faustino García: 1, 2, 4 y 8.

Foto 3, hacienda de Santa Elena en blanco y negro, tomada de: http://img30.imageshack.us/img30/4225/haciendadesantaelenaens.jpg

Foto 5, retrato de Francisco de Urdiñola a color tomado de: http://media.tripod.lycos.com/1837884/290×348-698547.jpg

Fotografías de Homero Adame: 6 y 7.

Si alguien sabe alguna anécdota histórica, leyenda, cuento, dato histórico o lo que sea y quisiera compartirlo a través de este blog, mucho le agradecería. Si lo hacen, me comunicaré directamente con todos para pedirle más datos personales, pues el crédito del informante aparecerá en el libro, y también le enviaré una copia del mismo, por supuesto (la publicación del primer tomo está asegurada…).

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Mapa realizado originalmente para la portada del libro El Altiplano – una región cultural, publicado por la Dirección de Publicaciones de la Secretaría de Cultura de San Luis Potosí, 2006.

Nota: Alteré algunos detalles del mapa original para ubicar las haciendas en un contexto relativo.

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Bonanza, municipio de Mazapil, Zacatecas

Estado actual: Lo que fue la casa grande del Marqués de Aguayo, y posteriormente del administrador o de dueños ulteriores, está ahora fraccionada en varias casas-habitación. El área donde se beneficiaban los metales extraídos de las minas aledañas está abandonada y casi en ruinas. Sobresale el impresionante torreón de la fundidora. El templo se conserva en magníficas condiciones y es parte de la comunidad.

Giro económico: minera

Distancias: ¿? km de Zacatecas // ¿? km al norte de la cabecera municipal

Anécdota histórica: ¿?

Leyenda: Se cuenta que hay un túnel hecho en la época del Marqués de Aguayo que corre desde Mazapil hasta la hacienda, y el marqués por ahí transitaba de una propiedad a otra, principalmente cuando había problemas con los aguerridos nativos: huachichiles, irritilas y zacatecos.

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San Juan Bautista de Cedros, municipio de Mazapil, Zacatecas

Estado actual: La casa grande es ahora casa-habitación de una familia local. Le han hecho algunas remodelaciones, sin alterar el austero estilo original, aunque se dice que éste era muy lujoso. Hacia el norte hay construcciones semi abandonadas que fueron la fábrica de vinos de uva. Hay otras áreas en ruina, mientras que muchas han sido adaptadas para casa-habitación. El templo es austero en su fachada, pero su interior es magnífico, con un retablo dorado con motivos barrocos muy interesantes; de los pocos en las haciendas del Altiplano.

Giro económico: Mixto. Fue vitivinícola, agrícola, ganadera, minera, ixtlera y guayulera en su última época, cuando fue propiedad de norteamericanos.

Distancias: 310 km de Zacatecas // 20 km al poniente de la cabecera municipal

Anécdotas históricas: Cuando arreglaron la plaza, frente a la hacienda, encontraron tumbas, sin lápidas o fechas. Llevaron las osamentas a enterrar al panteón.

También se dice que los norteamericanos perdieron esta hacienda en los años 50 del siglo pasado porque no habían pagado impuestos al fisco (¡vaya trácalas que eran!).

Leyenda: También se cuenta que hay un túnel hecho en la época del máximo terrateniente que hubo en la Nueva España: Francisco de Urdiñola. Dicho túnel supuestamente corre desde Mazapil hasta la hacienda. De ser cierto, podríamos suponer que es parte del ramal de túneles entre las numerosas haciendas de Francisco de Urdiñola, a quien se le atribuye el título de marqués de Aguayo, cuando éste se le concedió a un nieto.

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Jazminal, municipio de Saltillo, Coahuila

Estado actual: Todo está abandonado y en ruinas. Los arcos de las caballerizas están en pie, pero al borde de caerse. Hay una pila en buenas condiciones, pero en desuso. El templo es parte de la comunidad y sólo lo abren en fechas especiales.

Giro económico: Guayulera e ixtlera

Distancias: 78 km de la cabecera municipal

Anécdota histórica: ¿?

Leyenda: Cuentan que por muchos años vivieron personas en algunos cuartos alrededor de la hacienda, pero que prefirieron irse de allí porque en las noches se escuchaban ruidos tenebrosos.

Nota: Sus propietarios actuales están trabajando en proyectos de restauración de la hacienda, así como de reforestación en los alrededores.

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La Herradura, municipio de Villa de Ramos, S.L.P.

Estado actual: La casa grande está dividida en varias propiedades casa-habitación. Hay partes en ruina, como algunas trojes. Hay una noria que ahora, con ayuda de un papalote, sigue ofreciendo agua a la comunidad. El templo está en una troje y es parte de la comunidad.

Giro económico: Ganadera y mezcalera

Distancias: ¿? km de San Luis Potosí // ¿? km al noreste de la cabecera municipal

Anécdota histórica: Esta hacienda perteneció a la de Cruces (en Moctezuma, SLP) y se dice que la dueña, la condesa de Pérez Gálvez, jamás vino a conocerla, pues era una más de las tantas propiedades “menores” que tenía.

Leyenda: Cuentan que hay un túnel que va desde la noria hasta la fábrica de mezcal, en un cerro hacia el norte.

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La Hincada, municipio de Guadalcázar, S.L.P.

Estado actual: Aquí no hubo a casa grande; más bien era estancia con casa del administrador, pues la hacienda principal estaba en Presa de Guadalupe, hacia el norte. El casco ha sido adaptado para comercios y bodegas comunitarias. El templo se conserva en buen estado y es parte de la comunidad.

Giro económico: ixtlera

Distancias: ¿? km de San Luis Potosí // ¿? km al noreste de la cabecera municipal

Anécdota histórica: Se dice que cuando estalló la Revolución, en estos rumbos no hubo enfrentamientos entre villistas o carrancistas, pero sí llegaron los cedillistas, comandados por Saturnino Cedillo, quienes quemaron las trojes llenas de ixtle porque los trabajadores se negaron a darles de comer a los caballos de los “bandidos”.

Leyenda: ¿?

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Labor de la Cruz, municipio de Charcas, S.L.P.

Nombre original: Charcas Viejas

Estado actual: La casa grande está abandonada, pero algunas construcciones son ahora casas-habitación de la poca gente que vive en ese lugar. El templo es pequeño y austero; sigue en funciones para la comunidad.

Giro económico: agrícola y ganadera

Distancias: ¿? km de San Luis Potosí // 25 km al poniente de la cabecera municipal

Anécdota histórica: ¿?

Leyenda: ¿?

Nota: Ésta fue una hacienda muy pequeña y remota, independiente de Illescas, de Sierra Hermosa y de las mineras en Charcas.

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Los Martínez, municipio de Matehuala, S.L.P.

Otro nombre:  San José de la Peña

Estado actual: Todo está abandonado y en ruinas. Lo único rescatable son las mojoneras que delimitaban el casco. No hay templo visible.

Giro económico: ixtlera

Distancias: 200 km de San Luis Potosí // 15 km al norte de la cabecera municipal

Anécdota histórica: Durante la Revolución, hubo un trabajador que defendió la hacienda y cayó muerto a pocos metros de los muros circundantes hacia el sur. Hay una lápida con su nombre y la fecha de 1913.

Leyenda: Según una leyenda, esta hacienda siguió siendo productiva incluso después de la Revolución, pero un mal día cayó una “culebra” que destrozó varias trojes. Las tormentas continuaron por varios días seguidos, y los rayos echaron abajo el resto de las habitaciones. Los dueños se fueron, pensando que era un castigo divino, y jamás volvieron.

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Los Pruneda, municipio de Catorce, S.L.P.

Estado actual: Todo está en ruinas, pero las paredes alrededor de la casa grande, aún en pie, demuestran lo grande que era el casco principal. Hay un templo inconcluso hacia el norte, de piedra y “cuarterón”, con su frontón de cantera, estilo neoclásico.

Giro económico: minera

Distancias: 240 km de San Luis Potosí // 10 km al norte de la cabecera municipal

Anécdota histórica: ¿?

Leyenda: ¿?

Nota: Ésta fue la hacienda más rica e importante alrededor de Potrero y La Luz, donde hubo otras haciendas mineras.

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Poblazón, municipio de Catorce, S.L.P.

Estado actual: La casa grande está ahora dividida en casa-habitación de una familia local y en escuela primaria. Hay algunas trojes que también han sido adaptadas para uso habitacional. El templo es muy vistoso por su espadaña para tres campanas. Es de uso comunitario y sólo se abre en ocasiones especiales (cuando viene el sacerdote).

Giro económico: agrícola y ganadera

Distancias: 275 km de San Luis Potosí // ¿? km al norte de la cabecera municipal

Anécdota histórica: Cuentan que en las cuatro esquinas del casco había sendos baluartes, desde donde los vigilantes disparaban a los ladrones o a los revolucionarios. Hace pocos años, hubo una tormenta eléctrica tan fuerte que destruyó tres baluartes, sólo dejando casi íntegro el que mira hacia el sur.

Leyenda: ¿?

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Presa Guadalupe, municipio de Saltillo, Coahuila

Otro nombre: Presa de Guadalupe

Estado actual: Casi todo abandonado, excepto la casa grande, que ha sido renovada por sus propietarios actuales; el templo, que es parte de la comunidad, y las caballerizas, que ahora son establos. Hay trojes, bodegas y casas de los trabajadores abandonadas. El panteón de la comunidad, que era el de los hacendados, es muy interesante por su estilo. Hay un área exclusiva para las tumbas de los hacendados, y ha sido respetada, pues no se ven indicios de saqueo.

Giro económico: Mixto. Fue agrícola, ganadera, ixtlera y guayulera.

Distancias: 85 km al suroeste de la cabecera municipal

Anécdota histórica: ¿?

Leyenda: ¿?

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Real de Maroma, municipio de Catorce, S.L.P.

Estado actual: No se sabe con exactitud si este lugar fue hacienda, pues más bien parece una villa con rasgos similares a La Luz o a Real de Catorce, aunque en muy pequeño. Si acaso hubo casa grande, ahora está abandonada. El templo es muy pequeño y es parte de la comunidad.

Giro económico: minera

Distancias: ¿? km de San Luis Potosí // ¿? km al norte de la cabecera municipal

Anécdota histórica: ¿?

Leyenda: ¿?

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Santa Rita del Rucio, municipio de Guadalcázar, S.L.P.

Estado actual: La casa grande es ahora propiedad privada de una familia que adaptó las construcciones antiguas. Hay algunas trojes de uso comunitario, al igual que el templo.

Giro económico: ixtlera y ganadera

Distancias: ¿? km de San Luis Potosí // ¿? km al norte de la cabecera municipal

Anécdota histórica: ¿?

Leyenda: ¿?

Origen del nombre: La palabra “Rucio” al parecer se utiliza(ba) para referir a un caballo o burro de color pardo,  tordillo, de pelaje blanco y gris.

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Puedes ver y comentar sobre otras haciendas del Altiplano en los siguientes enlaces:

* Libro Haciendas del Altiplano. Historia(s) y leyendas. Tomo II

* Más haciendas del Altiplano