La película me gustó mucho por su carga mitológica y dosis de espiritualidad, aunque el argumento en sí es bastante simplista. Desde la primera imagen y a lo largo de la película no podía dejar de evocar la obra de Roger Dean. Al final, cuando nos quedamos a ver los millares de créditos, me dije: “El más presente en Avatar y a la vez el más ausente es nada menos que Roger Dean”, cuyas obras de arte que ilustraron aquellos álbumes de Yes, Pink Floyd, Asia y de Uriah Heep, entre muchos otros, hace alrededor de 30 años, marcaron toda una revolución visual dentro de la conceptualización del Rock Progresivo.

Imagen tomada de este blog

¿Por qué digo que el argumento de Avatar es bastante simplista? Porque, en mi opinión, es un tema tan universal (o humano, mejor dicho) que bien puede aplicarse en cualquier contexto histórico de conquistas. Las conquistas romanas, la conquista española, la conquista inglesa, las conquistas que siguen existiendo en pleno siglo XXI llevan el mismo motu proprio o el modus operandi: llega el conquistador, con armas más eficaces y con el mero propósito de depredar los recursos existentes en la región que habrá de sufrir los embates y terminará sometida ante las ambiciones exacerbadas de riqueza del poderoso. En el caso de Avatar, llegan los humanos a Pandora y tratan de aniquilar a los nativos para quitarles ciertos recursos. Sin embargo, un vuelco de tuerca interesante en la película es que ganaron los conquistados, lo cual devino en un “final feliz” e incluso de justicia para la mayoría de los espectadores, supongo.

Pero volviendo con “el gran ausente”, Roger Dean. ¿Cuál habrá sido la causa de omitir el crédito o dar un simple agradecimiento? ¿Olvido? ¿Error de “dedo”? ¿Ignorancia? Muchísima gente cree que es un gran plagio, como se puede constatar en muchos de los 327,000 sitios de Internet que hasta el día de hoy hablan al respecto. Sólo es cuestión de teclear tres palabras separadas: Avatar Roger Dean. (Además, sobre la película recaen otras acusaciones de plagio, en particular por cuenta de los productores de Delgo, un filme animado que no he visto pero ya encontré unas imágenes en varios sitios e ignoro si en su momento a Delgo la acusaron de plagiarle ideas a Roger Dean, como son las “islas flotantes” y ciertos árboles.) En casos así, yo creo que no hay “afortunadas” coincidencias ni tampoco cosas extraídas casualmente de la memoria colectiva, y menos si las “coincidencias” son extraordinarias y reiteradas. Bien sabemos que la cultura del plagio ha existido desde hace centenas de años, pero qué le cuesta a alguien decir “Inspirado por…” o “Tomado de…”.

A continuación agrego algunas imágenes de Roger Dean que, seguramente, a quienes ya vieron la película y no conocen el trabajo de este artista inglés les hará evocarla.

Del álbum Keys to Ascension. Imagen tomada de: http://io9.com

Imagen tomada de este sitio

Portada del libro Megnetic Storm. Imagen tomada de: http://io9.com

Del álbum Beginnings, de Steve Howe. Imagen tomada de: http://io9.com

Imagen tomada de este sitio

Del álbum In a Word. Foto tomada de: http://io9.com

Ahora bien, aquí hay un link para ver más imágenes de Roger Dean y Avatar en Google.

Y para concluir, dos buenos ejemplos comparativos de las imágenes lo puedes encontrar en estos links:

Did Prog Rock’s Greatest Artist Inspire Avatar? All Signs Point To Yes

Y en Días del Futuro Pasado (clara alusión a un inolvidable álbum de The Moody Blues: Days of Future Passed).

Por último, y como observación personal, puedo añadir que gracias a esta polémica sobre el supuesto “plagio”, la obra de Roger Dean ha sido revalorada y dada a conocer al mundo que la desconocía. Eso no tiene precio y sí mucho que agradecer.

El precio de entrada es de tan sólo 2,000 euros (o  su equivalente en dólares, libras esterlinas, yenes o pesos) e incluye villancicos, dos espanta-suegras y una bolsa de confeti (la comida y bebida se paga aparte, no abusen…).

La fecha del evento es desde hoy 18 de diciembre hasta que se vaya el último parroquiano y apague la luz, o pague el recibo de la misma.

El inane grupo que conforma esta pastorela es el siguiente (¡apúntese el que quiera en la lista, por favor, porque aún no tenemos a todos los actores!):

Director: …………….……… Luigi (quien la dirige pésimamente

……………………………………magistral)

Libreto: ………………….….. Luigi (nadie más lo ha leído -ni él)

Padre Omnipresente …… Betito

Niño Jesús: ………….… Versoazul

Virgen María: …………. ¿?

San José: ……………….… Homero

Diablo: …………………… Claudia

Rey mago (Baltasar): .… Path

Rey mago (Gaspar): ……..… ¿?

Rey mago (Melchor): ……… ¿?

Ángel: …………………………. Rodegui

Pastor 1 (Bartolo): …….… ¿?

Pastor 2 (Blas): …………… ¿?

Pastor 3 (Bato): …………. ¿?

Pastora 1 (Gila): ….….… ¿?

Pastora 2: ………………… Miranda

Oveja: ……………….……… ¿?

Burro 1: ……………….… Jacinto

Burro 2: ………………… Guzmán

Si no puede asistir, por favor regístrese en el libro de ausencias en el Departamento de Ausencias Notables dirigido ausentemente por Ger. Si no trae pluma, busque a Seoane para que le preste una (puede localizarla con el telescopio en el observatorio de la Uni).

Después de la representación tendremos un convivio con las aportaciones culinarias de nuestros siguientes familiares:

Puesto de Faustino: rabas, almejas a la marinera y mejillones con salsa picosona. De bebida nos ofrece vinos tintos españoles cosecha 95: Rioja y Ribera del Duero, además de aguja de Navarra pa’ mojar labio.

Puesto de Nancy: tacos, flautas, pambazos, quesadillas, pozole, tamales, tostadas de tinga, buñuelos, atole y ponche de frutas.

Puesto de Miranda: tamales de Puebla. Para beber ofrece agrurientas sidras también poblanas y charanda michoacana.

Puesto de Betito: vinos chilenos y tequila al por mayor.

Puesto de Homero: bacalao al vino blanco y cervezas inglesas. Para los que no quieran bacalao, hay también mojarras y charales a la quisiera ser remedo de dizque vizcaína, pero sin aceite de oliva, ni alcaparras. Hay también sotol y agua de guapilla.

Puesto de Claudia: mezcal, mezcal y más mezcal jalisciense. También hay tequila chafísimo cargadito de metanol y un titipuchal de botellas sin marbete y otras con marbete tepiteño.

Puesto de Ger: café lattes al por mayor (como no hay quien lo atienda, pues sírvanse al gusto…). Si quieren sushi, hay servicio a domicilio, ¿o no Ger?

(Hay más puestos y changarros, pero aún no los instalan Versoazul, George, Seoane, Eddie, Maluza, etc. Ya veremos quién aparece…)

No olvide adquirir recuerditos y regalos en el Puesto de Path. Si desea una recomendación de los expertos de Xpresandote, he aquí una: solicite que Path le diseñe invitaciones, logos (el de Xpresandote.com es un excelente ejemplo de su inventiva), o bien, que le maquete libros o revistas. Imagínese la sorpresa de su compadre o comadre cuando en plena cena navideña, luego del intercambio de regalos, abra el que usted le dio con tanto cariño y ve el borrador de un libro recién maquetado. ¡Se lo agradecerán siempre!

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Al final de las celebraciones se develará una placa que reza lo siguiente:

Hace poco, algunos periódicos publicaron imágenes enigmáticas de un punto en el océano Atlántico. Mucha gente de inmediato pensó que debería ser la Atlántida. Sin embargo, parece que los analistas de Google Earth luego explicaron que se trataba de un simple fenómeno fotográfico (esto último me contaron; yo no lo leí).

El sitio en cuestión se encuentra, aproximadamente, a 1,400 km al oeste de la costa de Marruecos, alrededor de las siguientes coordenadas: 31°25’01’’ de latitud Norte y 24°26’40’’ de latitud Oeste, en una planicie submarina a 5,300 m de profundidad, en promedio.

La imagen captada por satélite ha desatado controversias en algunos blogs y sitios de Internet. Hay mucha gente que sí cree que pueda tratarse de la Atlántida, mientras que otros afirman que deben ser oleoductos, estructuras industriales o trazos experimentales en el fondo del mar. Asimismo, hay quienes opinan que, en efecto, pueda ser el resultado de una ilusión óptica o fenómeno fotográfico por estar a tanta profundidad.

(Al hacer un máximo acercamiento al punto específico, aparecen algunas marcas de información que, al darles clic, nos llevan a sitios web y blogs con información al respecto. Uno de éstos da un enlace a “Topographic Anomalies” –Anomalías topográficas–, que hablan de otros sitios extraños o, aparentemente, anómalos en el planeta.)

El sitio que muestra la imagen es casi un rectángulo perfecto de alrededor de 125 km de largo (Norte-Sur) y unos 160 km de ancho (Este-Oeste). En su interior tiene trazos tipo calles o avenidas, pero sería muy aventurado afirmar que sean eso, pues los relieves de contorno en algunos casos parecen señalar más de 5 km de profundidad entre “la calle” y la planicie dentro de la retícula.

¿Qué podría ser?

• ¿Experimentos submarinos? La verdad yo no sé si exista la tecnología para hacer perforaciones a tales profundidades y  tan extensas, sobre todo.

• ¿Una distorsión fotográfica? Hm… Aun si los “trazos” fueran en la superficie del mar, creo que alrededor de 20,000 km2 es demasiado. En todo caso, lo más probable es que se trate de un error de defragmentación y recomposición de imágenes.

• ¿Una ciudad sumergida en el océano? Yo no creo que se trate de una ciudad propiamente dicha, debido a sus dimensiones. Una ciudad de 20,000 km2, por así decirlo, es inimaginable en el contexto actual de un mundo sobrepoblado. En otras palabras, ese cuasi rectángulo es mayor que los estados de Colima, Morelos o Tlaxcala, en México, o el de Connecticut, en Estados Unidos. Para imaginarnos la distancia puedo poner estos ejemplos aproximados (kilómetros más o menos): de la ciudad de México a Querétaro, 170 km; de Querétaro a San Luis Potosí, 165; de Los Ángeles a San Diego, 175; de Londres a Birmingham, 160, y de Madrid a Valladolid, 157.

• ¿Podría tratarse de una gran isla, como dijo que Platón que era la Atlántida? La imagen no tiene aspecto de isla sumergida, aunque se localiza en las “proximidades” señaladas por él hace muchísimos siglos. La descripción dada por el gran filósofo, tomando como base referencias mitológicas o legendarias de su tiempo, tampoco coincide con la imagen, pues él mencionó que era circular (esto, sin embargo, no tendría por qué demeritar o desmentir lo expuesto por Platón en sus textos Timeo y Critias, pues él sólo recreó narraciones de tradición oral proveniente de Egipto).

Otra anomalía…

Casi a la misma altura de la retícula, pero más hacia el oriente y muy cercana la Isla de la Palma, existe otra “anomalía” en el fondo del mar, a 4,400 m de profundidad, en promedio. Se trata de algo así como una letra A invertida que se localiza entre otra retícula más pequeña, varias líneas verticales u horizontales y posibles fracturas en el fondo marino. (Además, presenta dos círculos que podrían ser “islas”, a juzgar por los relieves, en el centro imaginario de la A y en el vértice meridional.) Las coordenadas aproximadas son: 29°35’53’’ N y 18°39’36’’ O.

En fin, éste es un tema para especular desde cualquier arista y que nos puede ofrecer cuentos de la topografía oceánica*. ¿Ustedes qué opinan?

Más “anomalías”…

De acuerdo con la opinión de muchos, Google Earth tiene defectos en la recomposición de sus fotografías debido al mal procesamiento o pegado de las mismas, por lo tanto, podemos concluir que no son del todo fiables en muchísimos casos (lo cual le podría restar seriedad a su programa).

A continuación tenemos dos ejemplos que son de risa (hay blogs que hablan de ellos), en los cuales se puede inferir error o broma humana, o bien, defecto en la recomposición.

La primera se encuentra en esta coordenada: 52° 4’9.29” N y 4°18’50.31” E. ¿Error o broma? Que cada quien juzgue…

La otra foto, que se halla en las coordenadas 51°19’18.21” N y 6°34’35.80” E, también es motivo de risa y nos hace pensar en una fotocomposición.  Curiosamente, en ambas imágenes los coches “anómalos” son Mini, aunque de diferente color. (Bueno, voltear un Mini para que pose para el satélite, justo en la hora que está dando clic, es como muy fácil, ¿no?)

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*Hago una evidente paráfrasis del álbum Tales From Topographic Oceans, de Yes (Atlantic Records, 1974).

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Nota: las imágenes fueron tomadas directamente en pantalla de Google Earth 5.0.11733.9347.

Aunque ya todo mundo lo sabe, no está por demás volverlo a decir: Google Earth es un programa gratuito y se puede instalar rápidamente en cualquier computadora.

El Centro de las Artes de San Luis Potosí ya cuenta con su propia página web. La dirección de acceso directo es:

http://centrodelasartesslp.gob.mx/home/

Haz click aqui para ver el video.

Para todos los interesados en los cursos y talleres que se ofrecen a lo largo del año, pueden consultar la oferta académica para las diversas disciplinas en:

http://centrodelasartesslp.gob.mx/home/academica/

Como el CEART también ofrece muchísimas actividades culturales (conciertos, danza, presentaciones de libros, exhibiciones, etc.), consulten la cartelera en:

http://centrodelasartesslp.gob.mx/home/eventos/

Haz click aqui para ver el video.

Para encontrar un poco de información extendida sobre cada área artística, vayan directamente a:

http://centrodelasartesslp.gob.mx/home/areas/

Si requieren información personalizada, nada mejor que recurrir al viejo sistema, aún vigente y (casi) siempre efectivo, es decir, el teléfono:

(444) 137 4100

Haz click aqui para ver el video.

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La Plaza de Fundadores es un sitio histórico para esta ciudad porque precisamente aquí se dio la fundación el 25 de agosto de 1587 o 1588. Ahí se encuentra el ahora edificio de Rectoría de la UASLP, el cual, en sus orígenes, fue el convento de los jesuitas. También se hallan los templos de la Compañía y el de Loreto.

Estos tres edificios por las noches se transforman en el lienzo para las pinceladas de luz diseñadas por el artista escénico Xavier de Richemont, quien con su juego de color nos ofrece un panorama del desarrollo histórico de la ciudad, desde la fundación hispana hasta nuestros días.

Espero que los videos que acabo de tomar les sirvan para darse una idea más completa de cómo un edificio puede transformarse momentáneamente en algo por demás inusitado.

Haz click aqui para ver el video.

Por último, a quienes apenas ven algo sobre esta singular fiesta y desean saber más, los invito a que lean mi post “Fiesta de Luz en San Luis Potosí”, escrito aquí en Xpresandote el 24 de octubre de 2008, pues en él hago una descripción más detallada de la misma y del trabajo de Xavier de Richemont; y también hay varias fotografías de la Plaza de Armas y de las Plaza de El Carmen como escenarios.

La dirección es… http://xpresandote.com/2008/10/24/fiesta-de-luz-en-san-luis-potosi/

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La tradición de los nacimientos en México

Al llegar la temporada navideña, algo que resalta de inmediato son las decoraciones que observamos por doquier. Aunque variados en gusto, tamaño, color y forma, los motivos son muy similares entre sí, siempre con la intención de fomentar el espíritu de la Navidad.

En nuestro país existen múltiples maneras de dar a los espacios públicos y privados el ambiente navideño, pero podríamos diferenciar cuatro principales:

1. La decoración comercial: ésta se distingue por todos los objetos navideños que se colocan en los aparadores de las tiendas con el afán de atraer clientela. Este tipo de ornamentación tiene un amplio contenido de motivos, aunque los nacimientos cada vez van siendo menos, ya que requieren tiempo y trabajo. Es por eso que los comercios adoptan costumbres extranjeras, utilizando figuras de Santa Claus, trineos, pinos artificiales, así como nieve también artificial y muchos otros objetos burdos de plástico, sin que la clientela o el paseante convencional objeten en lo más mínimo.
2. La decoración pública: ésta, que se exhibe en plazas y edificios de gobierno, manifiesta un sincretismo o combinación de motivos y elementos: pinos naturales o artificiales, nacimientos y cajas vacías envueltas en papel de temporada. Por lo general, este tipo de ornamentación es grande y bien puesta, con figuras de tamaño natural (o incluso mayores) y muy atractiva para todo tipo de transeúnte.
3. La decoración religiosa: aquí entran los nacimientos que se instalan en las iglesias. Éstos, en muchos casos, son obras extraordinarias por su tamaño, forma y representaciones iconográficas, en las cuales se denota el apego al costumbrismo, el buen gusto y el interés de los clérigos por dignificar un momento tan solemne dentro de la idiosincrasia y el calendario ritual cristiano. Salvo algunas familias que se apegan a la tradición, en las iglesias es donde se conserva el rito de “acostar” al niño hasta el día de su “nacimiento”. Jamás lo hacen antes, como ya se ha hecho rutina en la mayoría de los casos.
4. La decoración familiar: este grupo en sí ofrece tres tendencias primordiales:

a) aquella que han sido absorbida por lo extranjerizante, con pinos naturales o artificiales, esferas y adornos fantásticos o absurdos, incluyendo el Santa Claus de plástico;

b) la que combina los elementos propios y extraños (como en el mencionado sector público) y

c) la que sigue la tradición del nacimiento, aunque de una manera un tanto mestiza. Aquí podemos mencionar que existen dos tipos de familias:

1) las que ponen un nacimiento pequeño, acorde al espacio de la casa o al presupuesto familiar, y

2) aquellas que, sin escatimar tiempo, dinero o esfuerzo, aún expresan su espíritu navideño con nacimientos monumentales, en ocasiones destinando toda una habitación de la casa para tal efecto, o el jardín o, incluso, la cochera.

El origen del nacimiento

De acuerdo con la leyenda, el origen del nacimiento se remonta a la época de Giovanni Bernardone (1182-1226), mejor conocido como San Francisco de Asís, quien fue el primero en montar un nacimiento viviente para ejemplificar el natalicio de Jesús. La fecha exacta es desconocida, pero pudo haber sido en el año de 1223. Después de que fundó la orden franciscana, él solía recorrer poblaciones de su natal Italia con el fin de predicar la palabra de Dios. En ese invierno de 1223, mientras andaba cerca de Rieti, lo sorprendió la Navidad en la ermita de Greccio; siendo ahí donde se inspiró y reprodujo el nacimiento del niño Jesús. Con ayuda de otros clérigos, construyó una casita de paja, un portal y un pesebre, e invitó a todos los lugareños a reproducir la escena viviente, con José y María, el niño recién nacido, los pastores y hasta un buey y un burro para complementar la escena.

Cuando por fin se arraigó esta tradición en Europa, por mucho tiempo se mantuvo con nacimientos o belenes vivientes –principalmente en los recintos religiosos– hasta que poco a poco se fueron elaborando figuras e iconos y se expandió a los hogares de los fervientes cristianos. Se cree que el primer nacimiento hecho con figuras de barro se construyó en Nápoles, también en Italia, a fines del siglo XV. A partir de esa fecha, el Rey Carlos III ordenó que la costumbre se extendiera por todo su reino.

El nacimiento en el Nuevo Mundo

Es obvio pensar que, con la conquista española, los frailes utilizaron las costumbres navideñas para evangelizar a los nativos de Nuevo Mundo (nuevo para ellos…). Y los belenes jugaron un papel muy relevante para la conversión religiosa porque, además, los naturales de estas tierras fueron adiestrados a elaborar las figuras y motivos para colocar en las representaciones y en los nacimientos.

¿Cuántos siglos han transcurrido desde aquella enseñanza, y cuántas familias han vivido de esta tradición? Si nos remitimos al presente, descubrimos que en algunas poblaciones de México aún se conserva la costumbre de manufacturar artesanías de esta índole. Por ejemplo, tenemos los angelitos de Tzintzuntzan, Mich.; las figuras de barro de Metepec, Edomex. o las de Ameyaltepec y Tolimán, en Guerrero, o los nacimientos miniatura y policromados de Tlaquepaque, Jal.

El nacimiento moderno

El nacimiento moderno (la palabra «belén» ha caído en desuso, al menos en nuestro país) combina una serie de elementos bastante discordantes, los cuales nada tienen que ver con el especulado origen del niño Jesús. Si tomamos en cuenta que éste nació en un lugar de Medio Oriente, sería poco factible pensar que haya sido en un sitio frondoso y verde. Lo mismo ocurre con los pinos que ahora se colocan junto al nacimiento, puesto que esa especie no existe en aquellas áridas tierras del actual Israel. El pino es una tradición que nos llegó de la Europa nórdica a través de los Estados Unidos. Del mismo modo, en los nacimientos mexicanos hallamos nopales, magueyes, palmas cocoteras, oyameles, pirules, o animales de diversa índole, primordialmente domesticados y bestias de carga; también podemos encontrar otro tipo de elementos como lanchas de remo, molinos de viento (papalotes) o castillos medievales, por mencionar sólo algunos de los muchos que aparecen en estas decoraciones navideñas, sin olvidar al diablo y sus tentaciones (la figura del demonio puede variar en color y hasta en forma, pero la más convencional es roja con alas negras).

Muchos nacimientos mexicanos adhieren motivos y estereotipos muy propios de nuestra cultura, lo cual los hace ser bastante pintorescos. Así podemos ver que presentan figuras del cartero, el globero, el aguador, la taquera, el panadero, el organillero, etc., etc. –no existen límites ni limitantes para la imaginación. Ahora bien, algo que sobrepasa lo pintoresco para entrar en el reino de lo absurdo es el tamaño de algunas de las figuras. No es nada raro encontrar que el Niño Dios sea casi del mismo tamaño que José y María, o mayor que los borregos. O, por el contrario, unos Reyes Magos gigantes y un niño naciente miniatura. Eso no es imaginación; es la falta de ella.

Por otro lado, debemos hacer referencia a las luces que decoran los nacimientos. Hoy en día, cada vez se hace más común contar con las guías intermitentes de colores, entre las cuales sobresalen aquéllas con música, cuya tonada, repetitiva y tediosa, malhumora a cualquiera. En hogares más tradicionales aún se utilizan las velas de cera o parafina con el propósito de iluminar los nacimientos o, incluso, los pinos; no obstante, y por razones obvias, en esto se debe tener sumo cuidado para evitar incendios.

Este efímero arte decembrino puede realizarse con cualquier elemento y material disponible, siendo los más comunes el paixtle, el musgo, la paja y el cartón, aunque también se pueden utilizar rocas, nochebuenas, mangueras, láminas o cuanta cosa el creador y su fantasía tengan a su alcance. En realidad no hay impedimentos, y lo que en verdad importa es realzar ese espíritu navideño que, desafortunadamente, año tras año se va perdiendo, en parte por la ignorancia, en parte por el desinterés y en parte por la falta de tiempo, pues poner un pino es más rápido y no cuesta mucho, ya que los adornos en sí son reciclables o desechables, los mismos de años anteriores –posiblemente comprados en oferta fuera de temporada.

En fin, no todo está perdido, y en años recientes han aparecido diversos concursos nacionales, estatales o municipales de nacimientos, con los cuales se pretende reavivar una tradición que engalana la temporada navideña. De igual modo, en ciertas poblaciones han rescatado la tradición del nacimiento viviente, el cual, sin ser una puesta en escena, es disfrutado al máximo por sus participantes al igual que por quien tenga la fortuna de presenciarlo.

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Una versión de este artículo fue publicada en el número 262 de la revista México desconocido, correspondiente a diciembre de 1998, con el título: “Los nacimientos – Una tradición centenaria”.

En la página de internet de la misma revista se puede acceder al mismo texto, bajo el título “Los nacimientos, una tradición milenaria”, en este enlace: Nacimientos de Homero Adame

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Si buscas más costumbres y tradiciones mexicanas, así como leyendas y mitos, entra a cualquiera de estos dos blogs:

• Mitos, leyendas y tradiciones de México
• Mitos y leyendas de Homero Adame

Dado que la reseña de mi libro 14 voces por un real causó expectación y comentarios muy motivantes, en una respuesta a Versoazul le decía que puedo subir a Xpresandote un par de los relatos; no puedo subir todos porque a pesar de que la edición original está por agotarse, ya estamos viendo la reimpresión, y subirlo a Internet me metería en líos contractuales con la editorial aunque los derechos sean míos.

Entonces, la idea es dejarlo a votación para que ustedes decidan cuáles historias les gustaría leer. Versoazul sugirió que yo las seleccionara, pero mencionó tres. Para que tengan una mejor idea de cada voz, voy a poner aquí los primeros párrafos correspondientes y luego, a principios de la próxima semana, ya sabré cuáles prefieren ustedes. También espero que les guste la galería de fotos.

• La fotógrafa

Miércoles 3

Salimos bien temprano rumbo a Real de Catorce. La mayor parte del trayecto es largo, recto y tedioso. Dormité hasta San Luis. El resto del camino platicamos bastante. Paramos a cargar gasolina en Matehuala y comimos unas enchiladas potosinas. Muy buenas. Adelante de Cedral me llamó la atención el camino empedrado. Un autobús estaba descompuesto, con el eje roto de una llanta.

• El peregrino

—Áaamonoos. Destino Real de Catorce. ¡Última parada en Cedral! –grita a todo pulmón el conductor del autobús que puntual cada año hace el mismo viaje repleto de peregrinos.

—Siempre igual. A este chofer lo conozco de hace muncho tiempo y grita igualito cuando nos lleva al Real de Catorce –dice un pasajero a su compañero de asiento–. Usté es nuevo, ¿vedá? Sí, me lo afiguraba. Yo tengo más de una docena de años de hacer este viaje y nunca lo he vido antes.

Van dos hombres sentados uno al lado del otro. El primero tiene como setenta años de edad, es bajito de estatura, de piel morena, curtida por el sol y cabello entrecano; viste ropa de mezclilla desgastada, con chamarra gruesa, sombrero y huaraches. El otro es un hombre de unos cuarenta y cinco años, moreno también, pero más alto; viste ropa moderna y de colores: chaqueta verde, camisa amarilla, pantalones azul marino y tenis.

• El comerciante

Desde que tengo uso de razón he vivido en este medio. Mis padres eran vendedores ambulantes que instalaban su puesto en el lugar de ocasión: Días de Muertos, Chalma, San Juan de los Lagos, Plateros, la Villa de Guadalupe y en las ferias de los pueblos. Yo y mis hermanos crecimos entre cajas y productos; durmiendo casi a la intemperie. No, no fui a la escuela, con eso de que siempre andábamos de un lugar a otro, pos era difícil, ¿no?

La vida de vendedor es bien canija, pero es lo que sé hacer mejor. Yo fui el único que seguí con esto. Éramos nueve hermanos, pero sólo cinco llegamos a mayores. Dos hermanas se casaron, un hermano se fue pa’l otro lado y otro le ayuda a mi jefe ahí de repente, desde que mi madrecita faltó. Yo me independicé.

• La hipiteka

Qué te diré… uh Real de Catorce… qué buena onda. Este lugar es mágico único místico está lleno de buenas vibras y gente va y gente viene cada quien metido en su rollo. Pero son pocos los que traen buena onda los que tiran buena vibra los que quieren descubrir el significado del universo y de la vida.

Te diré que yo nací en un pueblito de provincia pero crecí en el De Efe con eso que mi jefe agarró una buena chamba allá y se llevó a toda la familia. Así que terminé haciendo la secundaria y la prepa en un ambiente bien prendido pues los cuates traían su reve buena onda y me hice con ellos.

• Los huicholes

Yo fui inspector escolar. Tengo más de veinte años de estar jubilado; cuando alcancé ese puesto fue la máxima satisfacción de mi vida profesional. Antes era maestro, primero rural y luego de la ciudad, pero poco a poco fui ascendiendo hasta llegar a ser lo que fui dentro del magisterio.

Nací en Valparaíso, Zacatecas. Mi padre se crió en la hacienda de mi abuelo Sebastián Mendoza, allá por los rumbos de Capistrano, y mi madre es oriunda de Real de Catorce. La Revolución los afectó muchísimo y todos vinieron a menos. Mi abuelo murió en las balaceras y así se perdió la hacienda. Fue entonces cuando mi abuela se mudó a Valparaíso. Por mi lado materno la cosa resultó parecida: mi abuelo Rufino tuvo su mina en Real de Catorce, pero con la debacle se fue a vivir a Zacatecas, abandonando todas sus tierras que para entonces ya no servían para nada. Mi madre creció en Zacatecas y allí conoció a mi padre. Se casaron y vivieron felices en Valparaíso, donde mis hermanos y yo cursamos la escuela. Hice la normal en Zacatecas, pero, como dije, mis primeros trabajos fueron en las áreas rurales del estado. Años después ingresé al sistema federal y me asignaron otros puestos, como ése de inspector, el cual me ofreció la satisfacción de conocer tantos lugares muy remotos fuera de mi estado que, en otras circunstancias, probablemente jamás hubiera visitado.

Cuando uno crece en Valparaíso se acostumbra a ver a los huicholes en sus peregrinaciones rumbo a los territorios de Catorce, en el Altiplano potosino.

• Los gringos

Lentamente un coche viene subiendo el camino empedrado de La Luz a Real de Catorce. Es un auto gris, bajito, cuyo mofle roza las piedras grandes o altas. Al dar la vuelta en la última curva, un grupo de chamacos –improvisados y ocasionales vendedores– corren hacia ellos con bolsas en sus manos.

—Quiotes. Quiotes. Cómpreme unos quiotes –le dicen al conductor, quien sólo mueve su cabeza en sentido de negación.

—Tunas, señor. Tunas. Ándele, cómpreme unas. Están a cinco pesos la bolsita –grita otro niño, casi pegado al vidrio.

Los tripulantes del automóvil, una joven pareja de turistas norteamericanos, se miran entre sí conforme avanzan a paso más lento. Se aproximan a la entrada del túnel. Un hombre les hace la señal para que se detengan; están en Dolores Trompeta.

• La corredora de bienes raíces

Si hay algo que detesto es Real de Catorce. Desde que mi esposo se empecinó en invertir en ese maldito villorrio, el negocio se nos fue a pique. Siempre me dio mala espina, pero Jaime nunca me hizo caso.

—No te apures, Cristina –me dijo un día–, es una excelente oportunidad. Ya verás el negociazo que vamos a hacer.

En 1975 empezamos juntos una compañía de bienes raíces y nos enfocamos en San Luis, porque de aquí somos los dos. Mi padre nos prestó el capital inicial y arrancamos con buenos augurios. Todo principio es difícil, sin embargo la bonanza del tiempo de López Portillo nos benefició sobremanera. Para finales de esa época, nuestra empresa ya era más que respetable. Comprábamos terrenos o casas en mal estado y las remodelábamos para luego venderlas con jugosos dividendos. Construimos nuestra propia residencia y seguimos creciendo. Fue cuando Jaime se obsesionó con Real de Catorce.

• Los buscatesoros

—Órale, compadre, anímate. ¿Qué te cuesta? Quién quite y encontremos algo bueno.

—No’mbre, pa’ qué te haces ilusiones. Pa’ cuando tú vas yo ya vengo. Ya te lo he dicho: allí no hay nada.

—¿Cómo que no va haber, compadre? Fue un pueblo rico. Minas, casa de moneda, haciendas; plata de a montones… de la que sí valía.

• La lugareña

Hay segmentos de la población cuyos horizontes no llegan más allá de los límites de su entorno porque nunca han salido de él. Los casos se pueden contar por millones, principalmente entre las mujeres quienes, por tradición cultural, suelen permanecer en un mismo lugar a lo largo de su existencia. Los hombres, por el contrario, son más trashumantes debido a que muchas veces se ven obligados a emigrar para poder ganarse el sustento y con ello mantener a sus familias.

Doña Glafira es una mujer de aproximadamente 85 años, obesa, de baja estatura y de piel morena, quien no conoce más que Real de Catorce; sólo algunas partes de Real de Catorce, para ser precisos.

—Aquí nací, aquí me crié y aquí me van enterrar porque ya estoy muy vieja y no tengo a dónde ir –dice ella con voz apagada.

• El ánima

Muchos años ha esta ciudad viome llegar. Era una época de gran abundancia, cuando la riqueza subía como la espuma de un buen vino francés. Solo no llegué, no. Éramos tres amigos que asaz arrebatados por la fiebre de la plata, una mañana nuestros enseres empacamos y a buscar fortuna nos fuimos. Dicen que antes era más fácil hacerse rico que ahora, empero eso depende de un golpe de suerte. Y a nosotros nos cayó; a cada cual de diferente manera.

Mas no, yo ya no moro aquí. No recuerdo exactamente cuándo me largué como alma perseguida por Satán. Ah, lo bueno es que me fui. Épocas azarosas eran, cuando la opulencia con el derrumbe se desvaneció. Obstinado como pocos, quise quedarme, mas al momento en el cual ya ni los fantasmas mismos en camposanto rondaban, ni en las callejuelas empinadas para asomarse por las ventanas ya rotas, ni por las puertas resquebrajadas para a algún persignado asustar, entendí que mi tiempo había terminado.

• El sacerdote

—Sí, hija, que te vaya bien, y mándame a ese chamaco tuyo. Ya va a estar listo para su primera comunión.

—No se apure, padre, yo lo mando mañana mismo. Muchas gracias por todo.

—No hay de qué. Todo va a salir bien, ya verás. La fe mueve montañas; no lo olvides.

Así despidió el sacerdote Valtierra, párroco de Real de Catorce, a la última persona que esperaba la confesión esa mañana. Al advertir que no había nadie más haciendo fila, se quitó la estola de dos caras –blanca y morada–, la colgó en el confesionario y se dirigió a la sacristía. A esa hora no hay gente en el templo, y es cuando él se puede tomar su tiempo libre.

• El político

—Íralo, ai va Nivardo, quesque ya le dijeron qu’él va ser el alcalde.

—Muchacho engreído éste, igual que su apá.

—Y su güelo también.

—Oye, ¿tú crees qu’es el güeno?

—Pos sabe. Ya ves cómo se las gastan esas gentes.

—Pero ‘stá muy leido.

—Eso sí. No hay munchos jóvenes estudiaos aquí.

—Pero son de mala sangre. Se sienten muy anchos…

• La historiadora

—Ándale, anímate, tú puedes hacerlo, ya tienes experiencia –me decían mis compañeros una tarde que estábamos, en un café, decidiendo qué íbamos a hacer con respecto a nuestra clase sobre la arquitectura en los pueblos mineros de México. Tengo licenciatura en arquitectura y ya estoy en la maestría.

Luego de mucho discutir, Laura eligió Zacatecas porque tiene familiares allá; Joaquín, Real del Monte; Martha, Chihuahua. Los puntos que restaban eran: Real de Catorce, Cañón de Bolaños, Mapimí-Ojuela y Concepción del Oro-Mazapil. Mis amigas sugerían que yo tomara el de Real de Catorce porque hace algún tiempo realicé un ensayo acerca de Cerro de San Pedro, y supuestamente el desarrollo de ese lugar fue similar al del otro en el Altiplano potosino. Aunque sus argumentos eran casi correctos, yo no me sentía muy segura que digamos, más que nada porque Real de Catorce no me trae buenos recuerdos: mi hermano mayor tuvo un accidente que lo dejó paralítico. Sucedió una vez, hace varios años, cuando él y sus cuates se fueron para allá con sus bicicletas de montaña. En el camino de bajada a la estación Catorce se cayó en una barranca y desde entonces su vida ha sido un terrible martirio. Me decidí por Bolaños.

• El escritor

Real de Catorce… nombre de romántico sonido, paraje de fantásticas virtudes, pueblo de leyenda viviente; tierra de culto milenario donde se fusiona la inescrutable prehistoria, el pasado glorioso pero efímero y el presente de letargo, sin avizorar un futuro promisorio. Real de Catorce es hoy en día uno de los muchos núcleos de asentamiento minero que se hallan abandonados, desde las épocas de la Revolución, en estados como Chihuahua, Durango, Guanajuato, Hidalgo, Querétaro, el mismo San Luis Potosí y Zacatecas, entre otros.

• Un real

Localización geográfica: el municipio de Catorce se encuentra entre los 23° 24′ y 24° 03′ de latitud Norte, y a los 100° 27′ de longitud Oeste.

Sus colindancias son con Vanegas al Norte, Cedral al noreste, Villa La Paz al Este, Villa de Guadalupe al Sur, Charcas y Santo Domingo al suroeste, y el estado de Zacatecas al Oeste.

La cabecera municipal se ubica entre las coordenadas 23º 41′ de latitud Norte y 100º 53′ de longitud Oeste.

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